命理之理

人自古就想要對事情做出解釋，因為解釋了之後才能掌握。在科學前的時代，神話就是當時的科學。就像是要到閃電被歸因為宙斯之怒以後，鎮日五雷轟頂的希臘人才「知道」要祭神以息雷。現在，我們有了更有解釋力的科學證據，宙斯也就不得不退位為Neil Gaiman《美國眾神》中那種在市井裡辛苦求生的小民了。

有了科學，人類或多或少就可以藉由掌握自然世界來成就自我。然而有另一個世界，對自我的成就而言，至少和自然世界一樣重要，科學對它卻是一籌莫展，那就是由所有的其他人組成的世界。如果人可以控制，在這個他人的世界裡投下一塊石頭，會激盪出什麼樣的漣漪的話，葉慈這樣的詩才就會追到心上人，梵谷這樣的畫家死前就會成名，而「好人」們就不再需要納悶"why the girls don't look at me as I go by" (Yo La Tengo)了。世人想必對此心有所感，才會編造以下出這則中國民俗故事讓人傳頌：風水大師賴布衣自少學富五車，卻被為父指為功名無緣，不信，仍赴京趕考。進考場後，應答如流，而同場趕考的書生卻突發急病。賴布衣心生不忍，草草為之代筆，不料受代筆之人高中狀元，自己卻名落孫山。

這種事當然會發生，而且有很多種可能。也許賴布衣的精闢見解不合當局所好，而他代筆時的俗論卻深得君心；也許他寫自己的文章過度雕琢，寫別人的文章放下了懸念之後筆觸反而更為通暢；也或許單純就只是因為評審委員當時的心情決定了這樣的結果。畢竟，讀者對作品的鑑賞關乎他的心境。大腦中有什麼化學作用，最近遭遇了什麼事件，在一天的什麼時間翻開書，近來的心所掛念，都影響他的判斷。所以，怎麼能確信作品可以得到誰的讚美？例如，說不定我不加思索想到什麼就亂寫下去的話，讀者還比較有可能有耐心讀到這句話。

千年的嘆息沒有因現代的到來而終止，印證了科學還是解釋不了「他人」這一團頑固的黑暗。但是，人們還是要求一個解釋：對我這麼重要的一個領域，怎麼可以沒有解釋？既然這個理論的真空非得填滿不可，科學辦不到的話那就讓玄學來做。這就是為什麼在這個理性之光普照的年代中，命理的神秘主義仍然霸佔著世界的一個角落不肯退散的原因。所謂的命理，就是要從「命」中找到一個「理」，來解釋你的哪種行動，對他人的世界會有什麼樣的影響或是衝擊：這就是你的命運。科學說不出這個理，沒關係，天上的星星可以告訴你。

所謂個性決定命運；命理學有別於占卜的有趣之處，就在於它是一種個性和命運的綜合分析。人與他人世界互動，會落入怎麼樣的因果， 一方面取決於他人世界那時剛好用什麼面貌向他呈現，另一方面則取決於他自己的性格表現。命理不像純粹的占卜只著重於外在的脈動，也不像New Age式的通靈一樣純講內在特質，而是用一種詭異的方式把兩者摻在一起。宇宙的星象要主宰一個人，似乎是不分內外的。以紫微中七殺的星性為例，七殺主劇變，代表個性中喜怒波動大而消退快，又代表周遭的事件來去迅速。一旦你有七殺坐命，那麼這顆將星就會從內到外主導你的人生。

這種論法背後顯然有一個預設：個性是神秘的。你的內心世界就和他人世界一樣的黑暗。憑理性要了解自己，就像了解他人世界一樣徒勞，不如用星象的神秘力量來了解你真實的自己。所以，命理同時又是一種更有效的心理學。至少榮格好像認為如此。來自學界的溫暖支持使得後人深受鼓舞，導致日後只要想在科學中偷渡神秘主義的人，十之八九會搬出榮格的神主牌，實例頗多！

星象真的比心理學更能了解人心嗎？事實上，要這樣說也不是沒有理由。

不同於科學方法通常只對單一現象做結論，命理所宣稱要提供的，不折不扣就是一套解釋他人世界的全盤理論。像是紫微的十二宮，就大致上包括了一個王朝時代中國人所能在意的一切了，甚至經過詮釋的轉化後到現在一樣適用。如此所產生的星盤，就像是一個世界的縮影，把世事的各種來去安置到它的每一個位置。不僅如此，命理也同時必須是一個解釋個性的全盤理論。每一種人格類型所產生的各種變化，通通都必須能包括在星曜的排列裡。

要安置各種命到星盤的每一個位置，前提就是了解世間到底有哪些種命。只有一個對人生百態有全盤觀察的人，才可能有足夠的睿智來理解各種的眾生相。好的命理師之所以會有某種說服力，說穿了根本不是因為他算得準，而是他詮釋命盤的方式比別人更深刻，更能利用它來說出對人生和人性的洞見。因為某顆星坐命的人哪個宮位必是哪顆星，所以有某種人格特質的人在某個層面必然帶有另一種人格特質…這其實是基於「睿智」的一種心理分析，只是藉由星盤的格式來說罷了。當這種分析有其道理時，聽者自然就很容易認為可以套用在自己身上了。

也就是說，命理學有它非神秘主義的部份。它是一套足夠複雜的schema，足以讓論命者用個人的理解把它詮釋到社會生活的每個層面。所以，撇開能不能套用在某個特定的人身上，基於睿智的全盤理論和基於科學的零碎知識，哪一個對了解人心更有幫助呢？

不過，雖然科學對於解釋他人世界無力，拿來破除神秘主義倒還是威力十足。一個紫微的研究者就很有力的以天文學的證據來破解星相學的理論：第十三宮蛇夫座怎麼解釋？九大行星變八大行星怎麼解釋？眾多和冥王星差不多大的矮行星怎麼解釋？為什麼天上星星那麼多只取那幾顆來論？言之雖成理，殊不知拿生辰來論命本身就是任意武斷的。化實星為虛星，頂多就是一種神秘主義的純粹化，去除其中偽科學的部分，如此罷了。與科學論命是完全沾不上邊的。